之神创造了其他的神祗来帮助他管理世界，而这些被创造出来的神祗则创造了各式各样的生命帮命运之神来管理世界。命运之神掌握“绝对规律”，任何生命和神祗，包括他自己，也要服从绝对规律。书上是这样表述的：

“......真神创造了绝对的，至一的，神圣的规则，这些规则刻印在金箔之上，装为金箔之书，被整齐置于在命运水池之中，将永世不变。真神对水池下跪，其他神祗见状，纷纷朝着水池的方向匍匐以头贴地......”

而考虑到他们生活在沼泽和林中空地，也就不难理解为什么他们认为包括星星，火焰，太阳等世间万物都是水做的，所以“水神”被当作命运之神的实体。最后成为了他们祭祀的唯一的神。“水神”这个名词在费耶语中被称作“lo”，而在古典费耶语中没有对应的词汇，但和费耶语的“va”（水）相去甚远，因此一些语言学家猜测，这个单词词源可能来源于莫特语。

水神没有固定的形象，因为卡卡拉认为水没有固定的颜色和形状。一些关于水神的偶像和画作可能是15世纪以后的艺术家们对古典素材的再加工。事实上莫特人根本就没有描述过水神的具体样貌。但几乎每次提及他总是会提到他随身的几样信物，这些信物在祭祀中也是必须的，最常见的便是浸湿的鹿皮和双头鱼骨梳。作为命运之神的实体但水神不只是掌控河流，他更掌控每个人的命运，但是命运之神也需要用绝对规律来安排人的命运。根据弗里登人的文献，在一些11世纪晚期的报告里面，提及莫特人将水神奉为命运之神。记录中一位莫特老人的话被弗里登修士记录下来了：

“水神总是会给予每个生命以不同的选择，对人而言，它会限定你的命运，而作为个人，正如三角洲一样，你必定会面对水神为你设置的分叉口，但你具体走哪里则完全是你的事。”

如果翻阅同时代莫特人的文献，我们不难发现，不同于瓦伦尼亚人对单一真神的狂热崇拜，也不同于奥施肯人的完全实用主义态度，莫特人将命运和人的积极自主性结合起来。在11世纪的文献中，莫特人的书籍反复阐……

后续精彩内容，点击下方关注我们，回复书名即可阅读！